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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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