成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用(gōng)。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用(tā)的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

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