转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句)详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏(cán当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句g)传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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