星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱)在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(sh10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱ān)以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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