转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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