什(shén)么叫人文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面是关注人的(电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahde)生存与发展的(de)。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面

概念(niàn)起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为发(fā)端于西(xī)方的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯(kěn)定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人的个性解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说，包括(kuò)层(céng)层递进又密切相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质(zhì)生命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在推(tuī)动社(shè)会发展还是实现(xiàn)自(zì)身发展方面都居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人(rén)的社会价(jià)值(zhí)和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目(mù)的(de)的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社会生(shēng)活的(de)主体，因而也是(shì)改善人的生活(huó)、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需(xū)要，更关(guān)心(xīn)人精(jīng)神文(wén)化层面的需(xū)要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积(jī)极、主动的发展，而不是(shì)由(yóu)外(wài)力强制的(de)发展;是(shì)各(gè)方面素(sù)质都得到(dào)较好的发展或达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发(fā)展相辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本身的关(guān)注、尊重和(hé)重视，它着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是(shì)社会的主体、历(lì)史的主体(tǐ)，又是自身存在的(de)价(jià)值(zhí)主体，人不(bù)同于一般的物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人(rén)的基(jī)本(běn)存(cún)在方式，社(shè)会要关(guān)注人的精神状态和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活(huó)水平得到了极大(dà)的提高，物质(zhì)文明的(de)进步使(shǐ)人们的(de)衣(yī)食之忧(yōu)得到(dào)解决(jué)，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的享受(shòu)，但市场经济的实(shí)用(yòng)性与功利(lì)性特征(zhēng)，又导致了人文精神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们对(duì)精神情感(gǎn)关怀(huái)的迫切需要必将替代对物质(zhì)生活(huó)的(de)迫切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传(chuán)工作(zuò)提出了(le)以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确(què)的舆论引导人，以高尚(shàng)的精神塑(sù)造人(rén)，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的(de)要求，这一(yī)思(sī)想立足于人的自身建设尤(yóu)其是精神文明建设(shè)，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识(shí)，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为最重要的(de)宣传途径(jìng)和最常见的文化载体，应当担负(fù)起历(lì)史(shǐ)的重任，体现出深刻(kè)的人(rén)文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文精神(shén)的贯注(zhù)又将深化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提(tí)升(shēng)报道品味(wèi)、引发(fā)读者的思考(kǎo)与共鸣，从而(ér)完成新闻信息(xī)价(jià)值和文化价(jià)值的双重构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读(dú)者，为自(zì)身的(de)发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的天地(dì)。

　　从(cóng)这一(yī)点(diǎn)来说，走进市场与人文(wén)关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人(rén)的价(jià)值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的(de)主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的(de)提出(chū)，体现了(le)执政党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃(sù)的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对(duì)待自己(jǐ)、他(tā)人和社(shè)会，正确(què)对待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉(yù)。

人文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)就是对人的(de)生存状况的(de)关(guān)怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定(dìng)，对(duì)人(rén)类的解(jiě)放与自由电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和人的(de)价值。

　　人(rén)文关怀是对人的(de)生存(cún)状况的关注、对人的(de)尊严(yán)与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人(rén)类(lèi)的(de)解放与(yǔ)自由的追求(qiú)等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精(jīng)神在西周初期(qī)就(jiù)已经(jīng)初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中国文(wén)化(huà)中经久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早出现人文(wén)一词，意(yì)指人际(jì)间相互关系(xì)准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关系方面，提出(chū)了(le)忠义理智信等规(guī)范，在(zài)处(chù)世立(lì)身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人(rén)、以人(rén)为(wèi)本(běn)、注重人对于(yú)真善的(de)追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人(rén)事方面，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人(rén)的人(rén)文主(zhǔ)义道路(lù)。

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