人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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