夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。<肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内/p>

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内)过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验(yà肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内n)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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