星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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