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輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然(rán)指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的(de)起点谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题(tí)。谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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