转世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：优美励志的句子网 为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别