劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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