人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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