转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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