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法西斯国家有哪几个莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥以及莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前面一句(jù)是什(shén)么(me)？，莫(mò)问前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意思(sī)是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好(hǎo)事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句(jù)话传递了两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干部(bù)身上，则(zé)要求党员干部(bù)但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈(tán)命运，三是谈如何处(chù)世，四是(shì)表达对(duì)读书法西斯国家有哪几个(shū)的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述(shù)的(de)世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人(rén)们(men)为(wèi)了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应的(de)内容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人(rén)应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待(dài)人接物，这(zhè)部(bù)分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让(ràng)是消(xiāo)除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人(rén)的主观能动性，认为这是做法西斯国家有哪几个事的(de)原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏(fá)劝人(rén)向善害(hài)人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读(dú)书的重要、孝(xiào)义的(de)可贵，这些观点(diǎn)体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是由于这(zhè)种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的人都可以(yǐ)从中看到自(zì)己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一定的(de)社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内(nèi)容反映了封(fēng)建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明(míng)显的(de)封(fēng)建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映了(le)当时及(jí)时下人们普(pǔ)遍(biàn)存(cún)在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社会制度(dù)下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩(suō)苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对社会现象(xiàng)的(de)正确反(fǎn)映(yìng)，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义(yì)比较模(mó)糊(hú)，或(huò)者只有片(piàn)面的(de)真(zhēn)理性，如果不(bù)做(zuò)正确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符合时代精神的(de)，我们(men)要在(zài)阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的(de)成分，古为今(jīn)用。