转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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