徐太志恶魔事件发(fā)生在(zài)1994年(nián)，想(xiǎng)要知(zhī)道(dào)这件事情的经(jīng)过，首先我(wǒ)们必须要来了解了解(jiě)徐太志到底(dǐ)是一个怎样的人，徐太志的职业是歌(gē)手，在韩国(guó)乐(lè)坛中他算得(dé)上是(shì)名气非常大的前辈了，并(bìng)且(qiě)在徐太志的身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫(mò)名其妙的(de)被吸引的，这种特殊的感情导致(zhì)徐(xú)太(tài)志即便已经隐退(tuì)多年(nián)，大家还是会对他(tā)印(yìn)象深刻(kè)，既然徐太(tài)志是这(zh观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪è)么一位有魅力的人(rén)，那他是怎么和(hé)恶魔(mó)事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉(jué)，徐(xú)太志和(hé)这种事(shì)情扯上关(guān)系让人(rén)感到很(hěn)恐惧(jù)啊。

1972年2月(yuè)21日出观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(chū)生于韩国首尔的(de)徐太志(zhì)原(yuán)名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在14岁就和朋(péng)友组建乐队(duì)，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕(xī)那雨(yǔ)这(zhè)些乐队中(zhōng)都(dōu)有徐太(tài)志加入的(de)痕迹，可惜(xī)最后乐队(duì)也(yě)都逃不过解(jiě)散成员各奔前程(chéng)的(de)命运，一直到(dào)90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组成“徐太(tài)志和孩子(zi)们”，这个组合开创了(le)韩国偶像组合和流(liú)行舞(wǔ)曲的新(xīn)时代，成为(wèi)韩国90年代当红歌(gē)手组合(hé)，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合的第三(sān)张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)中销量最少的一张(zhāng)，就是这张专辑让徐太志(zhì)不再是(shì)大家口中的歌手和音乐(lè)人那么简单，而变成了(le)最让(ràng)韩国人(rén)惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐(xú)太志的音乐不再(zài)是单纯的“聆听”角度(dù)而(ér)是(shì)作(zuò)为“分(fēn)析和批(pī)判(pàn)的对象”存在，他这样的歌(gē)手(shǒu)应(yīng)该不会有第二个了。

恶(è)魔事件(jiàn)就是从徐太(tài)志的歌曲(qū)传出来(lái)的，当时流(liú)传“撒旦说(shuō)”，关于(yú)“徐太志(zhì)的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信(xìn)息”的(de)传(chuán)闻在全国(guó)扩(kuò)散着，传说(shuō)将“徐太志和孩子们(men)”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒(tǒng)换向反方(fāng)向(xiàng)插(chā)进，然后用卡带录音机(jī)收听《教室理念》的(de)话就会听到(dào)“血不足”这样的(de)声(shēng)音。尽管徐太志本人极力否认(rèn)，但一部分(fēn)宗教(jiào)人士还是(shì)认(rèn)为这首歌(gē)曲是(shì)赞扬撒旦(dàn)的(de)意思，认为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事实上这样的说法(fǎ)完(wán)全是没有依(yī)据的(de)，就是三人(rén)成虎(hǔ)的传言所(suǒ)造成大家(jiā)心里一定的心理暗(àn)示，徐太志(zhì)身上确实有一种魅力会让人莫名(míng)其妙的被他吸引，但因此就说他是恶魔(mó)就(jiù)有点太(tài)不科学的，说(shuō)白了大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢(bà)了，一点会引起争议的(de)新闻(wén)被放大(dà)都会给当事(shì)人造成无法挽回的后果与影响，以后(hòu)大家(jiā)如(rú)果再(zài)碰上一些匪夷(yí)所思的传(chuán)闻(wén)，还是要多思(sī)考思考再决(jué)定要不(bù)要(yào)站队。

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