生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文>

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况(kuà仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文ng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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