日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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