起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的(de)时候(hòu)失(shī)败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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