在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cón利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗g)那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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