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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面(miàn)目(mù)，只是因为身(shēn)处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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