转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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