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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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