提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)苏三起解的故事，苏三起解的故事简介又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

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如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失(shī)去生命苏三起解的故事，苏三起解的故事简介(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现苏三起解的故事，苏三起解的故事简介他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去了。

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3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们(men)的(de)药(yào)材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得(dé)的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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