不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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