夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写(yī)个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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