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虚部是什么意思,复数的实部和虚部是什么

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  “本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空的,看世间万物无不是一(yī)个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò),任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提(tí)本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是(shì)菩提树,心为(wèi)明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)?听说依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物,何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意(yì)思?全(quán)解(jiě)

  意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东虚部是什么意思,复数的实部和虚部是什么(dōng)西,为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

虚部是什么意思,复数的实部和虚部是什么>  原文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù),他说:“菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性(十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人(rén)就(jiù)是(shì)出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解(jiě)释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提树,而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是镜子,而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

  我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的,那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二(èr)者的差(chà)异在于,神秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù),而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界,不需要比喻,直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了。

  参考资(zī)料来源:百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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