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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些(xiē)重(zhòng)视人才(cái)的(de)贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识(shí)和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政(zhèng)，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天(tiān)元年(nián)，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败(b中国的国粹有哪些ài)，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为(wèi)仙(xiān)宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到(dào)女皇武则天重视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害(hài)，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì):独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后(hòu)不(bù)见后世求才的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地(dì)悠悠(yōu)无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　中国的国粹有哪些　来者：后世(shì)那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人(rén)具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声(shēng)人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于(yú)历(lì)史(shǐ)的长河(hé)，不能(néng)不感(gǎn)到人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年(nián)真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感(gǎn)到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神(shén)，使(shǐ)自(zì)己有限的一生取得接近无(wú)限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积极奋发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐(qí)的(de)句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染(rǎn)力，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却在人(rén)们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易(yì)变(biàn)的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒(shū)情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写(xiě)出(chū)时间的绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从(cóng)此化出，然而意境却(què)更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之(zhī)作(zuò)是(shì)由(yóu)自己(jǐ)在现实生活(huó)中的遭遇触(chù)发的(de)，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的(de)执(zhí)着追(zhuī)求中产生的(de)喟叹

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