春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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