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文言(yán)文(wén)许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民(mín)人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人干的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(z十二生肖中张牙舞爪是哪些动物hì)别(bié)人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却(què)没有教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的(de)关(guān)系(xì)的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担(dān)忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便是(shì)彼此带(dài)领着去(qù)干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他(tā)一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货(huò)物(wù)交换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农(nóng)家(jiā)思想见解和(hé)实践活(huó)动，对后世的农(nóng)业(yè)社会(huì)和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不(十二生肖中张牙舞爪是哪些动物bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)织布(bù)然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行(xíng)所认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

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