星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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