不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(ch虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴uán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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