生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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