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礼崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治不断(duàn)受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的(de)危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的(de)土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的(de)权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利(lì)，但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级(jí)的(de)分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时(shí)期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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