不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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