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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记(jì)言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容(róng)博大(dà)精深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和(hé)善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁(rén)的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒家(jiā)思两丈等于多少米(sī)想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuá两丈等于多少米n)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而两丈等于多少米追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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