什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面是关注人的生存与发展的(de)。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西(xī)方的人(rén)文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求(qiú)，激(jī)发人(rén)的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词又密(mì)切相关(guān)的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承认(rèn)人(rén)不仅(jǐn)作为一(yī)种物质生(shēng)命的存在，更(gèng)是一种精神、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会发展还(hái)是实(shí)现自身发(fā)展(zhǎn)方面(miàn)都居(jū)于核心(xīn)地位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人(rén)的社会价值和个体(tǐ)价值的统一(yī)、作(zuò)为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活(huó)的主体，也是政治生活(huó)、精神生(shēng)活(huó)乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面的(de)需要，更关心人精神文化层(céng)面(miàn)的(de)需要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需(xū)要(yào)、享(xiǎng)受需要，更着力于(yú)人的自(zì)我发展、自我(wǒ)完(wán)善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全(quán)面(miàn)发展应当(dāng)是自由、积极、主动的发(fā)展，而不是由外(wài)力强(qiáng)制的发(fā)展(zhǎn);是各方面(miàn)素(sù)质(zhì)都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平的发展(zhǎn);是在承认人(rén)的(de)差(chà)异性(xìng)、特殊性基础上的(de)全面发(fā)展，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义(yì)是以人为(wèi)本位的世界观(guān)，集中体现为对人本身(shēn)的关(guān)注(zhù)、尊重和重视(shì)，它着眼于(yú)生命关怀(huái)，着眼(yǎn)于(yú)人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人(rén)的意义尤(yóu)其是(shì)人的心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内在而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明(míng)建设的根本是精神(shén)。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人的基本(běn)存(cún)在方式，社会要关注人(rén)的精神状(zhuàng)态(tài)和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得(dé)到了(le)极大(dà)的提高，物质(zhì)文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解(jiě)决，市场(chǎng)化为人们带来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但市(shì)场经济的实用性(xìng)与功(gōng)利性特(tè)征(zhēng)，又导致了(le)人文精神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在(zài)市(shì)场经(jīng)济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们对精(jīng)神情感关怀的迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切需(xū)要，另一(yī)方面却是这种需要与社会所能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传工作(zuò)提出了以科学的(de)理论武装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚的(de)精(jīng)神塑造人，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一思(sī)想立(lì)足于人(rén)的(de)自身建(jiàn)设(shè)尤其是精神文明(míng)建设(shè)，真正做到了(le)高(gāo)瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见(jiàn)卓识(shí)，具有深(shēn)远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要的宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应当担负起(qǐ)历史的(de)重任，体现出(chū)深刻的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同时，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将深化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信息(xī)价值和文化价(jià)值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报道赢得更(gèng)多(duō)的(de)读者，为自身的(de)发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市(shì)场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间(jiān)的关系是(shì)互动的。

　　人文关(guān)怀(huái)的其(qí)核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积极(jí)性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的(de)提出，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的(de)关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政治工作开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们正确对待(dài)自己(jǐ)、他(tā)人(rén)和社会，正(zhèng)确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是(shì)什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发(fā)端于(yú)西(xī)方的(de)人文主(zhǔ)义(yì)传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀(huái)是对人(rén)的(de)生存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的(de)解放与自由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀精神在西周初(chū)期就(jiù)已经初见端倪(ní)，到春(chūn)秋后期逐(zhú)渐形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社(shè)会(huì)和中国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周(zhōu)易》书中最早出现人文一(yī)词，意(yì)指人际(jì)间相互(hù)关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之(zhī)间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词处世立身方(fāng)面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知(zhī)耻、明(míng)智、节制等规(guī)范，同(tóng)时(shí)，在远神近人(rén)、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面(miàn)做出了规范(fàn)和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人(rén)事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一条远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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