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  “为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问,学(xué)习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步。

  出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话,阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

  原文:

  为学患无疑,疑则有(yǒu)进,小疑则小进,大疑则大进(jìn)。

  译文(wén):

  做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问,有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

  有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会有小的进步(bù),有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进(jìn)步。

  注释:

  ①患(huàn):怕,担心。

  ②无(wú)疑:没有(yǒu)疑问,确凿~。

  ③大疑则(zé)大进:你有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考,则(zé)会有大的(de)进(jìn)步。

  怀疑这东西,是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

  赏析:

  “为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进”体现了辩证否定观,既肯定又否定,既保留又克服;

  “为(wèi)学之实,故在践履”“物有甘(gān)苦,尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实(shí)践是认识的来源;

  “学如不及,犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋,进取心强,体现了意识的能动作用(yòng)。

  书籍简(jiǎn)介:

  《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧,共有正(zhèng)文三十(shí)六卷,只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

  附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

  陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中,其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

  陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō),其(qí)语(y百万美元宝贝真实事件,百万美元宝贝真实事件是真的吗ǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年(1205)汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》,共计36卷,并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)(1212)刊行。

  1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

  作(zuò)者简介:

  陆九渊(1139年3月2百万美元宝贝真实事件,百万美元宝贝真实事件是真的吗6日—1193年(nián)1月18日(rì)),字(zì)子(zi)静,抚州金溪(今江西省金溪(xī)县)人,南宋哲学(xué)家、官员,陆王心学的(de)代表人物。

  因书(shū)斋名“存”,世称存斋先(xiān)生。

  又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院,被称为(wèi)“象山先(xiān)生”,学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

  陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)(1172年)进士及第,初(chū)调靖安主(zhǔ)簿,历国子正。

  有感于靖康时事,便访勇士(shì),商议恢复大(dà)略。

  曾上奏五事(shì),遭(zāo)给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳,遂还乡(xiāng)讲学。

  绍熙(xī)二年(nián)(1191年(nián)),升知荆门军,甚有政绩(jì)。

  绍熙三年(nián)十(shí)二月(1193年1月(yuè)),陆(lù)九(jiǔ)渊逝(shì)世,年五十四。

  嘉定(dìng)十年(1217年),追谥“文安(ān)”。

  陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名。

  陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等,言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心,吾心即是宇(yǔ)宙”,“学茍(jì)知道,六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

  上承孔孟,下启王(wán百万美元宝贝真实事件,百万美元宝贝真实事件是真的吗g)守仁(rén),形成“陆(lù)王学派”,是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现(xiàn),不(bù)仅对中(zhōng)国(guó),也(yě)对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产生(shēng)过(guò)重大影响(xiǎng)。

  著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读音是什(shén)么?

  为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

  此话可直译为:“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题(tí),只有带(dài)着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

  也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

  作者简介

  陆九渊的思想接近程颢,偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的(de)修(xiū)养(yǎng),他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

  陆九渊是(shì)“心学”的创始人,其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”,“明心见性(xìng)”,“心即是理”,重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省工夫。

  即是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

  朱熹言“理带隐”,侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”,陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”,则更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理,人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

  人心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论(lùn)述(shù),认为人们的一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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