日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。