春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yàocos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāocos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式)战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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