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　　关于(yú)夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各(gè)条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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