不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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