人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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