人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(sh主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人āo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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