本(běn)来(lái)无一(yī)物何处《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句(jù)是“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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