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孙权(quán)劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则(zé)知(zhī)明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木(mù)材直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日(rì)晒而干枯了(le)，木(mù)材也(yě)不会再挺直，是因为经过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能(néng)变(biàn)得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学(xué)习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那(nà)么他(tā)就(jiù)会(huì)智慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提(tí)出学习(xí)不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解(jiě)，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜过(guò)昨日之(zhī)我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻(yù)深刻有力(lì)地说明了中心论不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理十分(fēn)清(qīng)楚，基本(běn)上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情况(kuàng)组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用(yòng)了一(yī)些并(bìng)列的比喻，也(yě)用了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步(bù)形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不(bù)同的立场和(hé)角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的(de)派别(bié)，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代(dài)表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的(de)存(cún)在(zài)不以人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人(rén)们可(kě)以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天(tiān)学(xué)习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘(liú)询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次(cì)出(chū)任齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善(shàn)说”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦家典籍也(yě)有相当显著的(de)贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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