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自行惭秽的意思是什么意思,自行惭秽意思是什么

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  “本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四(sì)大皆空(kōng),到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的,看(kàn)世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑,任何事物(wù)从心而(ér)过(guò),不留(liú)痕迹。

  出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性(xìng)常清净(jìng),何(hé)处(chù)有尘埃!身是菩(pú)提树(shù),心为明镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道;

  第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物,何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思?全(quán)解

  意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西,为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

  要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时,他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟,他(tā)说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来(lái)看,慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō),所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意(yì)思是:弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树(shù)木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩提本无(自行惭秽的意思是什么意思,自行惭秽意思是什么wú)树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩(pú)提树(shù),而是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜子,而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

  我们(men)的心本(běn)来(l自行惭秽的意思是什么意思,自行惭秽意思是什么ái)就是团(tuán)缺清静的,那(nà)里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

  二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于,神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù),而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界,不需要比喻(yù),直接看到事(shì)物的本质了。

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  参考资料来源(yuán):百(bǎi)度百科—菩提本无树

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