不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意思(sī)是(shì)每天半步半步的(de)积累(lèi)起来，一段时间后就是(shì)一千里路(lù)的。

　　关(guān)于不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思(sī)以及不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是啥(shá)意思，日(rì)积跬步以至千里，日积跬(kuǐ)步无以至千里(lǐ)不积小(xiǎo)流意思等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥(shá)意思

　　比(bǐ)喻(yù)学习应(yīng)该有恒心，要坚持下去，不(bù)要半途而废。

　　出自《荀子·劝(quàn)学(xué)》：“不积(jī)跬步，无以至千里；

　　不(bù)积小流，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成(chéng)德，而神明自得，圣心备焉。

　　故(gù)不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积(jī)小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽(nú)马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强，上食埃土，下饮黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹(xiè)六跪而二(èr)螯，非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者(zhě)，用心躁(zào)也。

　　堆(duī)积土石成(chéng)了高山，风雨(yǔ)从(cóng)这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累(l杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字èi)善行养成(chéng)高尚的道德，精神得(dé)到提(tí)升，圣(shèng)人的心境由此(cǐ)具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步的(de)行(xíng)程，就没(méi)有办(bàn)法达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没有(yǒu)办法汇成江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也不(bù)足十步远；

　　劣(liè)马连走十天，它的成功在于不停止。

　　如果刻几(jǐ)下就停下来了，那(nà)么(me)腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

　　如果(guǒ)不停地刻下去，那么金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利(lì)的爪子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝(hē)到地(dì)下的泉水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个(gè)蟹(xiè)钳，但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏身(shēn)，这是因为它用心浮躁。

不积跬步(bù)读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是一(yī)个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后(hòu)句(jù)“无以至千里”连(lián)用，意为做(zuò)事情(qíng)不一点(diǎn)一(yī)点积累，就永远(yuǎn)无法达(dá)成(chéng)目的(de)。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无(wú)以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意(yì)义

　　全句液(yè)咐的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：没有一步半步的累(lèi)计，就没有办法到达千里的地方；不积累(lèi)小河杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字流，就没(méi)有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻(yù)积累(lèi)的作用，可以充实、丰富(fù)、完善自己。

　　可(kě)用来论(lùn)说学习工作(zuò)贵在不断积(jī)累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313－前238），名况，字(zì)卿，汉族(zú)，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家(jiā)、政治(zhì)家，儒家代(dài)表(biǎo)人(rén)物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出(chū)齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰(lán)陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒(rú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶(è)论，常被与孟子的(de)性善论比较(jiào)。

　　对重整儒家典籍也有(yǒu)相当的(de)贡献。

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