起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发(fā)挥智(zhì)能或技能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自(zì)然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好p>

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道(dào)进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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